《梦华录》播出以来，一直是热搜不断。有人爱得要命，恨不得一帧一帧截图做屏保；有人对其中的故事和价值观嗤之以鼻，认为不符史实，胡编乱造。最近，名妓张好好一句“以色侍人才叫贱”更是将争议拉满。那根据历史记载，官伎有没有可能做到卖艺不卖身呢？
张好好教导宋引章
一、什么是官伎
宋朝官伎，也就是乐籍，宋沿袭唐朝设立教坊，官伎隶属教坊司，地方官伎蓄于州府。教坊司是对男女官伎进行统一化、制度化管理的机构,在当时落入教坊乐籍,也就是入了贱籍,属于九流的最后一等。宋代有一种制度是“籍没家财,罚为官奴”,就是被抄家后,女性沦为官伎,编入乐籍。
《梦华录》中赵盼儿就是因父罪被罚入乐籍。
私心放一张美女
官伎工作是在宫内苑、各州府中，从事歌舞伎艺的表演、公务接待，以娱官吏闲逸生活。宋朝纪委有铁律，官伎只能陪吃陪喝陪参加宴会，但是不能侍于枕席，也就是坚决不能陪睡。法律有规定，如果官员在公务接待之外“预妓乐宴会”，要处以“杖八十”的刑责。
据《西湖志余》记载，祖无择在知杭州任上时，被人告发与官妓薛希涛私通。素与祖无择不和的王安石如获至宝，坚持要严肃查办这一高级领导干部违纪案件。捉奸捉双，定罪的依据是口供，结果把薛希涛拘来后，不管怎样严刑拷打，薛氏坚不吐口，一口咬定与祖无择并无奸情，后薛氏被鞭笞致死。
官伎
宋朝在王安石变法之后，官伎多了一项新任务，响应王安石“不加赋而国用足”的治国理念，她们要在官营的酒店坐镇，打扮得花枝招展，招揽顾客，促销售、涨业绩、为国家增加收入 。
二、地位低下，身不由己
在宋朝，虽然思想相对开放，但对于乐籍的人，大家仍旧看不起，轻视，甚至嘲笑她们，视她们为贱民，属于底层阶级，即便是有幸脱籍后，嫁人大多数也只能是妾。
这些女子从小就要接受非常严格的训练，被打骂、挨饿是常事，如果有艺术方面的天赋，再是一个漂亮坯子，还会好一些，练成后给达官贵人表演，自然是有赏有罚，严重者也会丢掉性命。
王书奴在《中国倡妓史》里说：虽然宋禁止狎妓，但风气较唐更甚。宋朝对官伎的立法虽严，也难以绝对禁止，宋代甚至还有携妓春游的风气，连苏轼也不例外。
《都城记胜》记载，有一些酒店，“谓有娼伎在内，可以就欢，而于酒阁内暗藏卧床也。门首红栀子灯上，不以晴雨，必用箬盖之，以为记认”，这个用箬盖着的“红栀子灯”，就是色情酒店的标志，有点像今日西方城市的“红灯区”。至于不挂“红栀子灯”的酒店，伎女只是陪坐陪喝而已。
三、官伎的归宿
官伎的出路大体有三种:一是像剧中所说的得到许知州等高品阶官吏的允许而脱籍从良,历史上苏颂、苏轼就曾帮助周韶脱籍。
二是等到年龄大了，拿钱赎取自由身。
三是完成服役工作后遁入空门。根据史实记载,大多数宋代官伎的命运其实很悲惨,被封建集权制度所压迫,是权贵的敛财工具,底层官伎有的成为权色交易的牺牲品。所以有的宋代官伎与举子的关系很密切,把举子当成潜在的贵人,资助他们参加科举考试,以盼望对方金榜题名帮助自己改籍从良。
梁红玉
当然官伎从良后嫁给官员，也是有例可证的。最典型的例子有韩世忠的夫人梁红玉，曾是京口营伎，脱籍后将军韩世忠，韩世忠夫人白氏死后扶正，建炎三年（1129年），在平定苗傅叛乱中立下殊勋，一夜奔驰数百里召韩世忠入卫平叛，因此被封为安国夫人和护国夫人。
由此可见，卖艺不卖身的官伎有，但不能说官伎都是卖艺不卖身的。在男权昌盛的封建社会，女性难以掌握自己的命运，身似浮萍，随波逐流。作为现代人的我们也无权讥讽置喙她们的选择。
关汉卿的原著《救风尘》里，赵盼儿不是卖艺不卖身的良民，但这又何妨呢，即使她的身体沦陷，但却有可贵的自立之心，即便主角出身欢场，笔者也没有去嫌弃她所谓的“污点”，反而热情赞颂她的品质。
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希望本篇文章《奸情技巧闲逸麻将有挂是真的吗（梦华录中的历史小故事官伎有可能卖艺不卖身吗）》能对你有所帮助！
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